Во времена, когда выживание людей долгими зимними ночами зависело от собранного урожая, начало его сбора, как и конец, становились поводом для грандиозного празднества. Кельтские племена отмечали его 1 августа.
Название праздника
Название «Лугнасад» (Lughnasadh) образовано от двух слов:
- имени бога солнечного света и ремесел Луга;
- и слова násad, означавшего «собрание».
По другой версии, вторая часть названия – это слово nás, означающее «смерть». Определить какой вариант правильнее, ученые не могут. Древних источников, в которых объяснялось бы название, нет, а по смыслу подходят оба варианта.
С приходом христианства на земли язычников праздник приобрел новое название – Ламмас. Его считают искаженным «Loaf Mass», означающего «хлебная месса». Богослужение в сочетании с освящением даров земли проводила 1 августа христианская церковь. Это была попытка удалить из повестки дня прихожан любимый ими языческий праздник, вписав на его место собственный, пусть и «пять минут назад изобретенный».
Практическое значение праздника
Лугнасад был для кельтов одновременно практическим собранием общины и глубоко духовным праздником. Не семьи, а племена собирались вместе для решения разных задач:
- вожди заключали новые союзы; наблюдая за соревнованиями воинов, они прикидывали кого пригласить в свое войско;
- мужчины и женщины соревновались в беге, прыжках, метании копья, фехтовании и скачках;
- их соплеменники обменивались новостями, заключали торговые сделки по продаже излишков урожая, вступали в брачные отношения.
Фактически праздник был важным политическим саммитом, на котором подписывались межплеменные соглашения, разрешались юридические споры, уплачивались долги и налоги, создавались торговые рынки для скота, ремесел и других товаров.
Мистическая составляющая Лугнасада
Согласно мифу, богиня Таилтиу так много работала над очисткой поля от камней и выращиванием урожая, что умерла от непосильного труда. Луг организовывает и проводит поминальный пир в ее честь. Люди пекут хлеб из первых собранных колосьев. Считается, что ритуальный хлеб заменил языческие кровавые жертвоприношения. На священных курганах кельтов археологи находят следы костров и кости быков, по видимому приносившихся в жертву.
Кроме того, кельты верили, что земля принадлежит духам и богам. Брать с земли, не отдавая первую часть богу, считалось святотатством, которое могло привести к гниению или поражению всего урожая. Выпечка хлеба из первого собранного снопа была актом священного взаимообмена между человеком и богами.
Даже у соревнований была мистическая подоплека. Они отражали божественную битву. В мифологии праздника Луг (бог света и мастерства) сражается с Кром Дубом (божеством темной земли или силой подземного мира, сдерживающей рост урожая). Праздник олицетворял победу Луга над Кром Дубом, позволяющую зерну на полях безопасно созреть. Соревнования воинов были демонстрацией молодецкой удали и выражали солидарность с победой бога.
Являются ли «похороны богини плодородия» уникальной традицией кельтов
Нет. Концепция умирающего и воскресающего божества растительности или урожая, чья смерть сигнализирует об окончании вегетационного периода, встречается во многих древних земледельческих культурах. Например, в Месопотамии смерть бога Таммуза (Думузи) сопровождалась публичными оплакиваниями и погребальными обрядами. В Древней Греции женщины оплакивали вместе с богиней Деметрой уход Персефоны в подземный мир.
Джеймс Фрейзер в книге «Золотая ветвь» объединяли все эти божества в единый жесткий «архетип умирающего бога». Однако современная этнография подчеркивает, что несмотря на общую тему, обряды, сопровождавшие осеннюю смерть божества, были разными и уникальными.
«Гробница Марии» на горе Святого Патрика (Кроаг Патрик)
Пожалуй, самое примечательное место в Ирландии связанное с Лугнасадом – это курганы расположенные рядом с вершиной горы святого Патрика (Кроаг Патрик).
На ирландском языке их называет Ройлиг Мхуире, что переводится как «Кладбище Марии». Это очевидный отголосок христианизации местности, к которой приходили 1 августа предки современных ирландцев. Сегодня сюда тоже приходят тысячи паломников. Их паломничество считается самым старым в Европе, начавшимся еще в дохристианские времена (ок. 3000 г. до н.э. – 1200 г. до н.э.).
Язычники почитали Кроаг Патрик, как священную гору, связанную с плодородием. Бесплодные женщины, приходили провести ночь на вершине во время Лугнасада. Они верили, что в результате получат божественное благословение и смогут забеременеть.
Когда христианство адаптировало ирландские места языческого поклонения богиням земли в V веке н. э., священнослужители посвятили их Деве Марии. Чтобы закрепить новые ассоциации поверх курганов бронзового века нередко строились часовни и церкви.
