Кельты (и последующие аграрные общества) отмечали три различных праздника урожая:
- Лугнасад (1 августа) посвящённый сбору зерновых;
- Мабон (20-22 сентября) посвящённый сбору яблок;
- Самайн (31 октября / 1 ноября) – в это время люди забивали на мясо скот, который не планировали оставлять на зиму (для экономии ресурсов).
С приходом христианства Лугнасад стали называть Ламмасом.
Название праздника
Название «Ламмас» происходит от англосаксонского словосочетания hlaf-maesse, что переводится как «хлебная месса». Это отсылка к главному действию дня. Язычники из муки, полученной с первого снопа года выпекали первый хлеб и подносили его богам.
По другой теории происхождения названия, Ламмасом в англосаксонской Англии назывался первый день августа. В хрониках он описывался как «праздник первых плодов», что перекликается с Ветхим Заветом, где говорится, как после созревания хлебов священник выходил в поле, собирал первый сноп и нес в храм, посвящая Господу. Прихожанам предписывалось приносить для освящения первые «результаты работы домохозяйств» – урожай, ткани, одежду.
В средние века Ламмас был известен как Гуле Августа, но значение слова «гуле» неизвестно. Британский историк Рональд Хаттон предположил, что оно произошло от англицизации валлийского Gŵyl Awst, означавшего «августовский праздник».
Традиции праздника
Главным ритуальным действием была выпечка хлеба. Первый и последний снопы почитались земледельцами с особой заботой. Общины делали куклы из последних стеблей ячменя, веря, что они хранят дух поля. Вместе с этой куклой его приносили в дом, чтобы помочь духу пережить холодную зиму, а весной возвращали его обратно. Последний или первый сноп сохраняли для весеннего сева, завершая цикл выращивания урожая.
Среди других традиций праздника:
- Ярмарки. Сбор урожая требовал рабочей силы. Излишки зерна и овощей продавали, чтобы купить на вырученные деньги необходимые в хозяйстве товары. Поэтому ярмарки были завершающим этапом сбора урожая, а не частью этно-фестиваля, как в наше время.
- Соревнования укрепляли единство сообщества. Они демонстрировали друзьям и врагам выдающиеся способности воинов общины. Наблюдая за соревнующимися вожди заключали союзы, налаживали межплеменные отношения.
- Организация свадеб. Завершение сбора урожая было подходящим временем для заключения брака. Гостей можно было сытно накормить продуктами собранного урожая. Кроме того, с завершением полевых работ освобождалось больше времени для веселых гуляний.
- Разжигание костров на холмах. Согласно верованиям, в дни главных четырех праздников колеса года граница миров истончалась. Ирландские холмы открывались, выпуская в мир людей фэйри. Чтобы отпугнуть их и защититься от козней духов люди разжигали костры.
Символы Ламмаса
Центральный символ праздника – круглый каравай, символизирующий солнце. Готовили его из зерна первого сжатого снопа.
Такая выпечка связана с двумя основными целями:
- Она символизировала благодарность за урожай. Кельты верили, что земля, плодородие и погода — это дары божеств, особенно Луга, связанного с мастерством, светом и клятвами.
- Она “защищала”. По поверьям, первый сноп хранил «дух» или жизненную силу урожая. Выпечка из него хлеба и раздача общине — или оставление части в качестве подношения — это способ освящения полей, защиты еще не собранной части урожая от непогоды, болезней или гниения осенью.
Серп или коса символизируют процесс жатвы — момент сбора посеянного. Это символ упорного труда, смертности и необходимости освобождения. В ритуале серп мог обозначать завершение и готовность отпустить ситуацию.
Кукол, сплетенных из колосков, хранили всю зиму, как оберег.
Солнце несмотря на то, что начало убывать, по-прежнему сохранялось в символике празднования. Все лето оно помогало растить зерно, а сбор урожая напоминал, что несмотря на угасание света у земледельца остается пища.
Золотой цвет – фирменный оттенок Ламмаса. Это цвет спелой пшеницы, позднего летнего солнца и божественного изобилия. Можно предположить, что в этот день приветствовалось ношение золотых украшений, как символ солидарности с энергией солнца.
