Среди действий, которые выполняли женщины в День Евстигнея Житника, был поиск в поле «житной матки». Так называли растение, разделившееся на множество колосьев. Лучше, если на 12. Тогда считалось, что это принесет семейству большую удачу, которая останется с ними до времени следующего сбора урожая.
Люди верили, что в таком кустящемся растении, т. е. в «житной матке» живет дух поля. Было у него и имя собственное – Спорыш.
Первоисточники
Википедия пишет, что Спорыш (рус.) или Спарыш (бел.) в восточнославянской мифологии был воплощением плодородия. Статья ссылается в этом утверждении на «Мифологический словарь» (1990) под редакцией Е.М. Мелетинского.
Однако идея о том, что Спорыш — это древнеславянский дух урожая, не опирается ни на один аутентичный средневековый первоисточник. Его нет в летописях или церковных поучениях, направленных на искоренение язычества. А это значит, что он возник в другое время.
«Кабинетная мифология» XIX века
Представители «поэтической школы» XIX века Александр Афанасьев (1826–1871), П. Древлянский (1827–1861), а позже и другие собиратели, активно систематизировали славянский фольклор. По аналогии с античным пантеоном, где у каждого явления был свой бог, они начали конструировать пантеон славянских богов.
Но сведения были обрывочными. Поэтому исследователи творчески дорабатывали информацию, Не всегда получалось гладко, но зато интересно.
Первоисточником для Спорыша стали белорусские обрядовые песни и заклички. Например, фраза из песни «Ходит Спорыш по полю …» указывает на то, что это личность. Также из текстов следует, что он обеспечивает рост травы.
Лингвист П. Шейн (1826-1900) считал его богом урожая. Но с этим не все согласились. Вокруг бога урожая всегда вырастает целый мир из обрядов, заговоров, примет. Бога урожая наверняка упоминали бы в летописях христианские священники, боровшиеся с языческими обрядами. Позже советские этнографы посчитали, что Спорыш – это либо дух поля, как об этом сообщает статья Википедии, либо вообще новодел, созданный в XIX веке.
Кто такой Спорыш
В песнях его изображают в виде кудрявого парня, который ходит по полю, или в виде птички, летающей над колосящимися хлебами. Название «спорыш» в белорусском фольклоре также применялось к обжинковой бороде, сплетенной из двойных колосьев. Ее приносили в дом и верили, что в ней до весны спит дух поля.
Зерна из этой бороды засыпали в первую борозду, которую пахарь делал весной. Так люди возвращали Спорыша на место и верили, что он благословит зерна на рост и новый урожай.
Другие его обязанности подобраны на основе лингвистики. Например, корень «спор». «Дело спорится», т. е. получается и идет к успешному завершению. Поэтому Спорыш стал рассматриваться, как дух, приносящий удачу. Причем происходит это довольно быстро из-за слова «споро», означающего скорость и легкость выполнения.
