Представление Саломеи для Ирода Антипы и его гостей согласно Библии, состоялось перед обезглавливанием Иоанна Крестителя, что выразили в календаре праздников в форме Дня танца семи вуалей. Отмечают его 22 января. Это дата премьеры оперы Рихарда Штрауса «Саломея», которая состоялась 22 января 1907 года.
История танца
Название танцу придумал Оскар Уайльд в одноименной пьесе «Саломея». Автор превратил его из представления для гостей в личный танец для правителя, что заложило начало пониманию восточных танцев, как чего-то среднего между стриптизом и похотью. У Уайльда это похоть. Штраус превратил пьесу в оперу, написав музыку к этому знаковому представлению.
По мере нарастания темпа и звучания оркестра девушка снимает покрывала одно за другим, символически лишая себя «внешней обертки» и оставляя суть – роковая женщина, требующая голову врага. Танец – поворотный момент пьесы. Он закрепляет ассоциацию между красотой с соблазнением и опасностью со смертельным исходом.
Библейский контекст
В библейском повествовании, в Евангелии от Матфея, глава 14, Иоанн Креститель был заключен в тюрьму за то, что критиковал брак Ирода Антипы с Иродиадой, которая ранее была замужем за Иродом II, сводным братом Ирода Антипы и отцом Саломеи. Ирод Антипа предлагает Саломее награду, если она станцует перед гостями в день его рождения, и Иродиада убеждает ее попросить голову Иоанна Крестителя на блюде.
Важно отметить, что Библия не уточняет, какой именно танец исполняла девушка, и не упоминает семь покрывал. Если считать Библию источником фактов, то вероятно, это был традиционный придворный танец той эпохи. Возможно, сольное выступление, призванное продемонстрировать грацию и мастерство танцовщицы.
Концепция «семи покрывал»
Австралийско-немецкая танцовщица и писательница Тони Бентли считает, что краткость Уайльда оставляет зрителям и режиссерам широкое поле для интерпретаций танцевального шоу. Но истоки этой истории она видит в месопотамском мифе о том, как богиня Иннана спускается в мир богини смерти и ее сестры Эрешкигаль для того, чтобы забрать из оттуда своего возлюбленного Думузи (бога плодородия). Проходя через семь врат подземного мира богиня оставляет в них семь ме. Это часть ее традиционной экипировки, но ученые не знают точного перевода этого слова. Возможно, это драгоценности, таинственные символы могущества или части одежды. В последнем варианте получается, что Иннана — первая танцовщица, снимающая семь покрывал.
Современная интерпретация танца
Танцем живота шоу Саломеи стали называть с 1893 года, когда иллюстратор Обри Бердсли нарисовал восточную танцовщицу в том виде, в каком ее представляют сегодня: прозрачные штаны, обнажённые грудь и живот, украшенное драгоценностями покрывало в руках. Этот образ был представлен на Всемирной выставке в Чикаго в 1893 году.
Одно из самых первых фактических воплощений танца Саломеи создала американская танцовщица Лои Фуллер. В 1886 году она представила танец в рамках шоу «Тысяча и одна ночь» в нью-йоркском театре «Стандарт».
Связь с бурлеском
В начале XX века танец семи вуалей обрел новое пристанище в мире бурлеска и кабаре. Поскольку западная публика увлеклась восточными темами, танцовщицы сделали снятие вуали неотъемлемой частью своих выступлений. Это не было точное воспроизведение восточных танцев или костюмов. Скорее, танцовщицы создали то, как они представляли себе эротический танец Саломеи.
Бурлескная интерпретация «Семи покрывал» не имеет отношения к древним ритуальным танцам, но она сыграла значительную роль в развитии современного стриптиза. Медленное, обдуманное снятие слоев одежды создавало повествование, фокусируясь на предвкушении и мастерстве исполнительницы. В этом контексте танец превратился из религиозного обряда или трагического сюжетного приема в прославление мастерства исполнителя, даже несмотря на то, что он балансировал на грани приличия и цензуры.
Символизм и интерпретация
Образ «семи покрывал» богат символическим потенциалом. Число семь имеет значение во многих традициях, часто представляя собой полноту или совершенство (например, семь дней творения, семь смертных грехов). Поэтому снятие семи покрывал можно интерпретировать как процесс полного откровения или избавления от внешней идентичности.
В психологическом контексте танец представляет собой двойственность женского образа в мужском воображении: девственницу и роковую соблазнительницу. Саломею часто рассматривают именно через эту призму — как девушку, превращающуюся в разрушительницу жизни.
Вуали служат барьером между наблюдателем и наблюдаемым. Их снятие одновременно желательно и вызывает страх. Позже работы критиков-феминисток переосмыслили этот нарратив, предложив рассматривать Саломею не просто как злодейку или жертву, а как женщину, осуществляющую единственную доступную ей власть в патриархальном обществе.
Как празднуют этот день
День танца семи вуалей начинается в 1907 году, как неофициальный праздник. Его посвящают разнообразным интерпретациям танца живота. В нем принимают участие мужчины и женщины, но чаще исполнительницами выступают женщины. Одежда танцовщицы состоит из бикини и струящихся брюк. Дополняют ее семь тонких шарфов.
Танцевальные клубы в этот день могут проводить конкурсы среди участниц или выступления для публики. Некоторые студии танца начинают набор новых групп участников. Если вы не можете исполнить или увидеть танец, вы все равно сможете отметить этот день, прочитав «Саломею» Оскара Уайльда или посмотрев фильм.
