Самайн – важный праздник кельтских племен, отмечаемый 1 ноября. Он олицетворяет переход мира под правление темных богов до тех пор, пока 1 мая вместе с Белтейном не вернется власть светлых.
В ирландском языке название праздника стало наименованием следующего за ним месяца – ноября. Первые письменные упоминания о нем датируются IX веком, но предположительные следы существования Самайна относятся к эпохе неолита.
Почему Самайн празднуют 1 ноября
Чаще всего объяснения связывают дату с окончанием сезона сбора урожая. Однако 1 августа древние ирландцы уже праздновали Лугнасад или Ламмас, связанный со сбором зерновых. Во второй половине октября празднуется Мабон, праздник второго урожая. Он связан со сбором плодов и овощей. Если Самайн, это еще один урожайный праздник, то возникает вопрос: не слишком ли много праздновали кельты и что они собирали в начале ноября?
Поэтому у ученых есть еще одно объяснение. Праздники урожая важны для аграрных народов, но для скотоводов важнее моменты, связанные с перемещением скота: весной стада ведут на пастбища и радуются возможности накормить их первой травой, а поздней осенью гонят на зимовку ближе к селениям. В этом случае празднование Самайна в начале ноября логично.
После возвращения животных часть родившегося на пастбищах приплода продавали на ярмарках, а часть забивали на мясо. Наступало время принести благодарственные жертвы богам-защитникам и отпраздновать окончание года с соплеменниками. Так Самайн подчёркивал цикличность мироздания, где конец одного года (урожай собран, животные загнаны в хлев) одновременно возвещал начало следующего, отмеченного наступлением зимы и периодом долгого сна природы.
Выбор даты
Считается, что в начале, до изобретения календарей, праздник был привязан к новолунию. Поэтому дата празднования смещалась. Он начинался за 3 дня до и продолжался 3 дня после рождения новой луны. Если использовать это правило, то праздник пришелся бы в 2025 году на 20 ноября, т. е. на новолуние. Или же на аналогичную дату в октябре.
Как Самайн связан со сменой времен года
Возникновение Самайна относят к эпохе неолита. Изначально он был праздником или моментом, олицетворявшим погодные перемены: завершение теплого и солнечного периода, после которого начинался самый темный и холодный период. Люди подводили итоги и готовились к затяжной зиме (заготавливали еду, утепляли жилье).
Коридорные гробницы эпохи неолита
Ирландия изобилует неолитическими курганами. Один из самых известных – холм Тары или Курган заложников. Он представляет собой неолитическую коридорную гробницу, построенную 5000 гг. до н. э. Ее дверной проём обрамлён недекорированными вертикально стоящими камнями.
Как и в других коридорных гробницах, вход ориентирован по направлению восходящего солнца. В данном случае камера освещается по утрам в период Самайна (начало ноября) и Имболка (начало февраля).
Вершина холма окружена королевским фортом железного века. Его называют «Форт королей». Внутри расположены два взаимосвязанных земляных вала: Дом Кормака и Королевский трон.
В центре Королевского трона находится камень, известный как Лиа Файл (Камень Судьбы), у которого короновали верховных королей. Согласно легенде, когда истинный король брал камень в руки, тот издавал пронзительный крик, который разносился по всей Ирландии.
Легенды, связанные с курганом, позволяют понять, почему Самайн оказался связан с мертвыми. По одной из легенд гробница в кургане принадлежит Теа, королеве-прародительнице и богине кельтов. Т. е. духи, выходящие из холмов в ночь Самайна превратились в злых фейри позже, а сначала люди считали их прародителями и духами предков, которые после смерти отправлялись в другой мир. Ранние ирландские саги называют этот холм домом бога Луга.
Кто на самом деле захоронен в кургане
В качестве гробницы курган начали использовать около 3400 гг. до н. э., спустя пару тысяч лет после того, как был сделан коридорный вход, ориентированный на восход солнца в дни Самайна и Белтейна.
Внутри были обнаружены кремированные останки примерно 20-30 человек. Большинство из них дети или молодые взрослые. Поэтому археологи предположили, что внутри хоронили особо почитаемых и, возможно, принесенных в жертву членов общины. Их история нам не известна и легенды о них не упоминают.
