10 ноября в Эстонии празднуется День святого Мартина, Мартинмас или Марди пяев. Эстонский фольклорист Молл Хииемяэ считает, что это старинный новый год племен балтов. После принятия христианства на него наложился День св. Мартина, что придало древним языческим ритуалам новое христианское значение.
История праздника
Очевидно, праздник был связан с поминовением умерших. На эту мысль этнографа наводит название «Марди» – это искаженное от «Мардус», «маррас». Первоначально балты так называли душу умершего, отделявшуюся от тела после смерти. Позже Мардусом стали называть посланника смерти. Это существо появлялось там, где кто-то должен был вскоре умереть. В Эстонском национальном этосе «Калевипоэг» мардусом называют того, кто не может обрести покой в могиле. Его плач раздается в ночной тишине.
Праздник начинался с того, что жрец возносил молитвы-благодарности сущностям, которые помогали растить урожай – солнцу, земле, мардусам. Затем процессии людей ходили от дома к дому вместе со жрецом и благословляли хозяев, их имущество и домашний скот, чтобы в новом году они были живы, здоровы и плодовиты. В ответ хозяева благодарили участников процессии и одаривали их праздничными блюдами.
После прихода христианства этот день посвятили памяти св. Мартина епископа турского. Мартин – покровитель нищих. В легенде, будучи молодым римским легионером, он увидел замерзающего нищего, разрезал свой плащ пополам и половину отдал несчастному, чтобы спасти его от смерти. Ночью ему было откровение, что это Иисус испытывал его и он поделился плащом со Спасителем. Тогда юноша уверовал в Бога, крестился и через время стал епископом.
В Средние века образ одного Мартина сложился с другим – богословом и реформатором Мартином Лютером, возглавившим реформацию в Германии и ряде других стран Европы. По народным легендам Лютер якобы со своей женой бродили с процессией нищих и поэтому появился обычай ходить от дома к дому и выпрашивать угощения.
Процессия людей, одетых в маски и шубы вывернутые наизнанку, называется марди пяев. Это самая известная часть праздника, сохранившаяся до наших дней. Традиционно в процессии участвовали мужчины. Молодежь приобщилась к ним только в XIX веке, когда праздник утратил сакральное значение и превратился в развлечение. Mardipäev также иногда называют эстонским или старым Хэллоуином по сходству действий участников процессии.
Традиции праздника
Считается, что в Средние века Марди пяев был последним днем перед рождественским постом. Крестьяне в этот день забивали птицу и другую живность, которую откармливали и собирались продавать. Мясо солили, а скоропортящиеся продукты старались съесть, так как они могли испортиться за время поста. Поэтому на праздничном столе было много мясных блюд.
Центральное блюдо в Эстонии, Германии и Швеции – жареный гусь. В Ирландии это был петух. Легенды почему-то связывали гуся со святым Мартином. По одной из них Мартин не хотел становитсья епископом и спрятался, но гусь его нашел и сообщил людям. По запеченной птице гадали. Если кости оказались темными, то зима будет бесснежной, а если светлыми, то наоборот.
Ряженые одеваются в темные одежды и страшные маски. Достоверных объяснений почему они сделали такой выбор нет. По одной из версий это процессия, олицетворяющая Мартина Лютера с женой и толпу нищих. Но темные одежды более характерны для Мардуса – вестника смерти.
В таком случае маска могла обозначать либо лицо самого Мардуса, либо кого-то страшного. Увидев это существо вестник скорой кончины мог бы испугаться и убежать. На фоне фильма «Маска », главную роль в котором сыграл Джим Керри, возникло предположение, что маска могла быть проводником между человеком и духами природы. Через нее участник процессии якобы наделялся волшебной силой благословлять хозяев дома или наоборот насылать на них несчастья, если они отказывались угощать участников процессии.
