30 октября празднуется озорная Ночь детских шалостей (Mischief Night), являющаяся остатком древних верований в дохристианской Ирландии.
У гэлов в году было два главных праздника – осеннее и весеннее равноденствие. Самайн (1 ноября) и Бельтайн (1 мая). Это моменты, когда власть светлых богов сменялась временем правления темных, и наоборот. Остальные события года были не так значимы, если сравнивать их со сменой «божественного караула».
Ужин в канун Самайна
В ночь на Самайн граница миров истончалась, что позволяло духам мертвых приходить на землю и навещать своих родственников. Вечером накануне этого события хозяйка готовила еду и накрывала стол на всех членов семьи, включая умерших.
При жизни меду людьми случаются разные отношения. Поэтому кто-то из умерших мог быть расположен к семейству, а кто-то злился и планировал отомстить. Людям не дано видеть тех, кто пришел к ним на семейный ужин. Чтобы случайно не оскорбить доброго родственника резким словом или не позволить злому узнать что-то лишнее, что можно впоследствии использовать против живущих, он проходил в полном молчании. Недоеденную духами пищу выносили и оставляли на пороге, чтобы они могли ее доесть или забрать с собой. Вполне возможно, что более бедные жители деревни были не прочь забрать от порога сытное праздничное угощение.
Ночные прогулки фэйри
Язычники обожествляли природу и верили во множество добрых и злых духов. В ночь на Самайн открывались ирландские холмы. Гэлы верили, что в них живут феи. В эту ночь они свободно гуляли по селениям и устраивали различные пакости.
Историки точно не знают почему люди начали наряжаться в костюмы привидений и злых духов, но предполагают, что это было связано с тем самым ужином, оставшимся на пороге богатого дома. То ли воришки не хотели быть узнанными хозяевами, то ли хотели уберечь себя от встречи с фэйри и надеялись «сойти за своего», если такая случится, но люди начали одеваться так, как, по их мнению, могли выглядеть те, с кем можно было столкнуться на улице в эту опасную темную ночь.
Путешествие через океан
Когда переселенцы из Европы в XVIII-XIX веках перебрались в Северную Америку, то они привезли с собой старые традиции и верования. В растущих промышленных городах связь с природой потерялась, а традиции укоренились и трансформировались. Так вместо опасных духов по улицам стали бродить ребятишки со своими корзинками и выпрашивать сладости.
Попутно они вовсю подражали озорству духов: передвигали садовую мебель, переворачивали дорожные указатели и магазинные вывески, забрасывали яйцами припаркованные автомобили. К середине XX ночь шалостей стала популярной традицией, возможностью для подростков выпустить пар и почувствовать свободу самовыражения.
Считается, что для подростков во второй половине XX века Ночь шалостей стала своеобразным уличным обрядом посвящения. Шутки стали злее, а шалости опаснее, превращаясь в вандализм и хулиганство. Синонимические названия праздника отражают стиль празднования. Капустная ночь – намек на то, что вас могут забросать гнилыми овощами. Ночь дьявола подразумевает, что шалости превратились в вандализм. Произошло это в Детройте в 1980-1990 годах. В ответ на злостное хулиганство местные жители собрали народные дружины, которые патрулировали улицы ночного города в праздничные ночи. К 2000-м годам им удалось сделать стиль празднования менее разрушительным.
