4 сентября народно-церковный календарь связывает с именем Агафона Огуменника (Агафона Никомедийского) и беснующимся лешим. «На Агафона леший из лесу в поле выходит» — сообщает народная примета. Этот день интересен тем, что позволяет датировать время возникновения народного календаря.
Начнем с лешего
Владыка лесного царства с первыми холодами проваливался под землю и спал до весны. В этнографических источниках это событие привязано к 4 ноября. Связь между погодой и датой очевидна. Но перед тем, как исчезнуть, леший прощался с лесом до весны.
Он ломал деревья мощными порывами ветра, гонял по лесу зверей. Людям в это время в лес ходить запрещалось, но сам лесной царь вполне мог заглянуть в деревню и тогда он натворит бед: разбросает сено, запугает животных, испортит зерно. Чтобы этого не случилось, крестьяне надевали тулупы навыворот и отправлялись нести дозор рядом с гумном, местом хранения зерна и сена. С собой брали кочергу, чтобы очертить ею круг вокруг костра. Леший не мог пройти через него и причинить мужику вред. Спасаясь от гнева лесного духа, крестьяне читали молитвы Агафону Огуменнику.
Младенцев, родившихся осенью, требовалось покрестить до 4 ноября. Некрещенного ребенка лесной царь забирал с собой, подбросив вместо него в колыбель полено. Не равнодушен он был и к девушкам, осмелившимся прийти в этот день в лес – мог забрать с собой и сделать лешачихой.
Кто такой Агафон Огуменник
Очевидно, что 4 сентября и 4 ноября – разные даты. По какой-то причине буйство лешего, происходившее в начале ноября, в текстах, размещенных на самых разных интернет-ресурсах, соотносят с началом сентября. Чтобы понять, как это случилось, обратимся к церковным традициям, связанным с почитанием святого.
Принято считать, что народный Агафон Огуменник — это святой Агафон Никомедийский, живший во времена правления императора Максимиана (286-305 г. н. э). Православная церковь чествует память святого 22 августа по старому юлианскому календарю и 4 сентября по новому григорианскому календарю. В то же время католическая церковь чтит память святого 2 ноября. И это совпадает с периодом, когда леший по фольклорным представлениям готовился к зимней спячке.
В 1054 году христианская церковь разделилась на католическую и православную. Отсюда следует, что народный календарь сформировался между принятием христианства в 988 году и расколом церквей в 1054 году. Дата чествования святого Агафрона изначально приходилась на начало ноября и действия лешего соответствовали погоде. Последующие реформы, в том числе календарные, смещали церковную дату, связанную с Агафоном, а вместе с ней смещались традиции и приметы, утрачивая связь с природой и логикой. Все-таки не логично впасть в зимнюю спячку в августе.
Другие традиции, связанные с 4 сентября
Вторая часть традиций дня возникла из логического развития ситуации с лешим. Обороняться от злого духа проще, если позвать на помощь лояльных к человеку дворовых духов – домового, овинника. Поэтому хозяйка пекла пироги и оставляла угощение в каждом подсобном помещении, где жили эти духи. В этот день люди старались не ссориться друг с другом, не ругаться, не отказывать в помощи и не скупиться. Это могло неприятно аукнуться жадному или злобному человеку в будущем.
