В контексте Древесного календаря кельтов король Падуб ежегодно сражается с королем Дубом в дни солнцестояний. В декабре побеждает Дуб и начинается постепенное увеличение светового дня до кульминационного момента в июне. В день летнего солнцестояния его побеждает Падуб, начиная вторую часть года, в которой солнечный день постепенно убывает, пока 21 декабря цикл роста света не начнется заново. Поэтому не удивительно, что летом Дуб и Падуб соседствуют. С завершением Дуира, месяца Дубовой Луны (с 10 июня по 7 июля) начинается месяц Падуба (с 8 июля по 4 августа).
Истоки календаря
Сами кельты жили с 1200 г. до н.э. по 100 г. до н.э. Книг и письменных календарей они не оставили.
Впервые кельтский календарь предложил в 1948 г. поэт Роберт Грейвс в своей книге «Белая богиня: историческая грамматика поэтического мифа». Он работал с валлийской поэмой «Кад Годдеу», что переводится как «Битва деревьев».
Она написана в XIV веке и входит в состав «Книги Талиесина». В этом произведении повествуется о том, как легендарный маг Гвидион оживил лесные деревья и превратил их в армию, которую использовал в мифической битве. Талиесин – рассказчик и бард, который поет об этой и других битвах, в которых он участвовал.
Грейвс предложил собственную интерпретацию текста. Он писал, что кельты делили год на сезонные циклы, связанные с Белой богиней, центральным божеством древнейшего дохристианского культа. Автор верил, что такой матриархальный культ существовал и распространялся на большинство стран древнего мира.
Почему падуб
Грейвс предлагает два мужских божества, сражающихся за благосклонность богини. Дуб и Падуб ведут вечную битву, в которой последовательно побеждает то один, то другой. Летнее солнцестояние, приходящееся на месяц Дубовой Луны, завершается победой Падуба. Возможно поэтому следующий за этим месяц он называет месяцем Падубовой Луны. Название напоминает о том, что год вошел во вторую свою половину и сила Падуба начинает расти.
Падуб – одно из самых узнаваемых деревьев. Его острые листья и ярко-красные ягоды давно стали частью рождественского декора. У древних ирландцев падуб считался «деревом-вождем». Они нашли ему множество применений. В быту применялся древесный уголь из него, создавались колеса и мебель. Зелень падуба скармливали коровам для увеличения надоев. Кору использовали в качестве инсектицида, а чтобы далеко за ней не ходить, высаживали вокруг домов изгороди из падуба. Люди верили, что он защищает жилище от злых сил, а не только от мышей или лесных обитателей.
С приходом христианства падуб стал частью христового тернового венка. По преданию он вырос из следов Христа. Его листья символизируют страдания Христовы, а ягоды окрашивались кровью Спасителя. Для украшения рождественского пудинга в Средние века брали веточку с ягодами. Листья сохраняли как оберег, чтобы сжечь в печи при приготовлении пудинга следующего года. Считалось, что веточка будет оберегать семейство весь год.
