Древнеримский календарь полон праздников. Одни были важными, другие не очень. Луперкалии – самый самобытный из них. Это праздник молодых мужчин зародившийся во времена раннего Рима. Праздновали его 15 февраля.
Истоки праздника в мифологии и пастушеской традиции
Название фестиваля тождественно волчьей пещере у Палатинского холма. В ней волчица (лупа) вскормила младенцев-близнецов Ромула и Рема, легендарных основателей Рима.
Следовательно, Луперкалии – это праздник, чествовавший культ волка, как тотем или природную силу. Ранние земледельческие общины искали у вскормившей детей волчицы защиты своих стад от волков.
Кроме волчицы он также посвящался Фавну, богу дикой природы, иногда отождествляемому с греческим Паном. От него ожидали обеспечения плодовитости скота и предотвращения болезней.
Февраль или Februarius в латинском языке происходит от februum, что означает «очищение». Это указывает на еще одну цель праздничных обрядов – очищение и подготовка земли к весне и новому росту.
Проводили праздничные ритуалы лупреки (жрецы). Их орден, по легенде, основан Ромулом и Ремом. Переводится название, как «братья волки».
Ритуалы: празднество первобытной энергии
Праздник начинался у Луперкальской пещеры. Возле нее собирались жрецы. В жертву статуе волка они приносили коз и собаку. Выбор животных был важен: козы считались символами плодородия, а собака — существо, ассоциирующееся с охраной и, хоть парадоксально, с нечистотой в некоторых римских контекстах. Поэтому ее часто использовали в обрядах очищения и хтонических жертвоприношениях.
После обряда мужчины в набедренных повязках, измазанные жертвенной кровью, бегали вокруг Палатинского холма, размахивая полосами шкур жертвенных животных. Ими они ударяли прохожих. Считалось, что это избавляет женщин от бесплодия и дарует удачную беременность. Поэтому вокруг собиралось много римлянок разных сословий, стремившихся получить волчье благословение.
Символизм и социальная функция
Ритуалы Луперкалий были наполнены символическим смыслом, отражающим древнеримские представления о благополучии общества:
Название месяца напрямую отсылает к februum (полосе шкуры), орудию очищения. Удары были не только символом плодородия, но и способом очистить город и его жителей от духовной нечистоты, подготовив их к весеннему обновлению и принесению потомства.
Связь праздника с животным указывает на то, что первобытные племена, жившие на территории будущего Рима, поклонялись волку. Его дикая, необузданная энергия, пронизывающая город, отгоняла злые силы и обеспечивала безопасность общины.
Для молодых знатных людей, участвовавших в Луперкалиях, это мероприятие, возможно, также служило обрядом посвящения, временным возвращением к первобытному состоянию перед вступлением в упорядоченное общество взрослых мужчин.
Как Луперкалии связаны с Днем Святого Валентина
На первый взгляд они не связаны. По мере упрочения позиций христианства языческие праздники отмирали и только Луперкалии держались до V века н. э. В 494 году Папа Римский Геласий I возмущенно требовал их отмены.
В результате появился ряд новых праздников. Сначала Праздник свечей, отмечаемый 2 февраля. Его другое название – Праздник Очищения Пресвятой Девы Марии. Идея состояла в объединении праздников. Древние римляне проводили обряд очищения и подготовки к рождению новой жизни, поклоняясь волчице. Дева Мария в иудейской традиции тоже проходила обряд очищения после родов (роженицам запрещалось посещать храм без очищения). Однако в народном воображении эти обряды так и не соединились.
В результате появился еще один праздник — Святого Валентина, соединявшего влюбленных солдат с их невестами вопреки воле императора. Оставшиеся к тому моменту элементы языческого ритуала соединили с Валентином темой плотской любви и страсти.
Популяризацией нового праздника мир обязан английскому писателю Джеффри Чосеру. В 1380 году он написал поэму «Парламент птиц», в которой связывал Валентинов день с птичьим брачным сезоном, что лишний раз подчеркивает сезонную тему плодородия.
Чем закончилась история Луперкалий
Никто не знает когда состоялось последнее празднование. После негодования Папы Римского в 490-х годах о празднике больше не упоминается. Поэтому историки считают, что европейские карнавалы ранней весны — это эволюционировавшие Луперкалии. Они утратили связь с магией деторождения и очищения, но сохранили необузданность костюмированных шествий.
