Национальный день болвана отмечается 8 ноября. По замыслу авторов, праздник зовет нас задуматься над тем, что знания эволюционируют и то, что сегодня кажется умным и правильным, завтра будет выглядеть глупо.
В этот день чтят память Джона Дунса Скота, философа XIII века, чьи некогда влиятельные идеи впоследствии стали предметом насмешек, что в конечном итоге привело к появлению термина «болван». В английском языке этот термин образован из фамилии философа — dunce. Национальный день болвана также побуждает общество поразмышлять об опасностях интеллектуального высокомерия и ценности смирения в обучении.
История праздника
Термин «болван» (dunce) восходит к имени Джона Дунса Скота, шотландского философа и теолога, чьи труды высоко ценились в Средние века. Он был ведущим ученым в схоластике, доминирующей интеллектуальной традиции, связывающей классическую философию с христианским богословием. Дунс преподавал в престижных университетах, таких как Оксфорд, Париж и Кёльн, создав самобытную философскую систему, подчёркивающую главенство божественной воли (волюнтаризм) и уникальную индивидуальность вещей (haecceity).
Однако в эпоху Возрождения, в период возобновления интереса к классическому обучению, идеи Дунса вышли из моды. Они воспринимались как малопонятные и противоречащие интеллектуальному прогрессу. Критики, особенно гуманисты и ранние протестанты, называли «дунсменов» теми, кто упрямо цепляется за старую логику, препятствующую новым идеям. В результате термин «дунс» превратился в уничижительное обозначение любого, кого считали недалёким, упрямым или неспособным к восприятию новых концепций.
Печально известный колпак dunce (остроконечная шляпа, которая когда-то была символом учености) стал знаком позора, который носили студенты, считавшиеся неуспевающими или нарушающими порядок. Оппоненты теолога удивились бы еще больше, если бы узнали, что в конце XX века интерес к работам Дунса возродился, а его труды снова считаются заслуживающими внимания и публикуются.
Как праздновать Национальный день болвана
Рекомендуется посвятить его познавательным вещам. Например, воспользоваться моментом, чтобы почитать больше о Джоне Дунсе Скоте и его вкладе в теологию и метафизику. Но на самом деле это довольно сложно.
Например, Джон Дунс Скот и Фома Аквинский – теологи. Оба верят в Бога и в то, что человеческое мышление развивается исходя из опыта окружающего мира. Но Бог не входит в число предметов, которые мы можем видеть и с которыми взаимодействуем.
Поэтому когда мы думаем о нем, то с точки зрения Формы Аквинского используем слова не совсем в том значении, что обычно. Т.е. мудрость Бога, это как мудрость Сократа, но не как мудрость школьной учительницы. Так рассуждал Фома Аквинский. В то же время его оппонент считал, что значения слов не меняются. Просто мы не можем используя эти слова сказать, что все узнали о Боге. Хотя это не значит, что значения слов как-то менялись.
Возможно, кому-то хочется вручить философам рабочие инструменты и отправить мести улицы. Ведь практического смысла их рассуждения не имеют. Сначала идеи Дунса Скота считались разумными и их преподавали студентам-теологам. Затем философы эпохи Возрождения посчитали их глупыми, а теперь ученые снова считают разумными. При этом за 700 лет никто из оппонентов так и не продвинулся в понимании Бога.
Также в этот день рекомендуется поразмышлять о собственном опыте в образовании, о трудностях и ошибках, с которыми вы сталкивались. Возможно, вам захочется что-то изменить или применить накопленный образовательный опыт на практике.
